湖北日報記者王才忠
一
“勤儉傳家久，詩書繼世長�！惫�(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德。
前不久，國務(wù)院發(fā)出通知：要求各地做好今明兩年建設(shè)節(jié)約型社會的重點(diǎn)工作。
我省建設(shè)節(jié)約型社會的帷幕已經(jīng)拉開。湖北日報從7月25日起開始推出的“建設(shè)節(jié)約型社會”系列報道，展現(xiàn)出我省重點(diǎn)行業(yè)開展節(jié)約的風(fēng)采。
然而，正如這組報道所說，在我們身邊，各種浪費(fèi)資源、能源的現(xiàn)象仍在不斷上演。
省城武漢每天消耗一次性木筷在110萬雙以上，相當(dāng)于400棵生長了20年的大樹；大小酒家每天倒掉的剩菜剩飯不下500噸；5000家洗車點(diǎn)一年耗水至少1500萬噸……
二
浪費(fèi)如此觸目驚心。960萬平方公里的陸地國土，水土流失面積已超過1/3，這其中，有天災(zāi)，更有人禍。
2003年，我國消耗了全球當(dāng)年所產(chǎn)31％的原煤、30％的鐵礦石、27％的鋼材，而創(chuàng)造的GDP不足全球的4％。
目前我國已建房屋有400億平方米以上屬于高耗能建筑，造成巨大的能源浪費(fèi)。
我國城鎮(zhèn)供水管網(wǎng)漏失率在20％左右，每年因此損失的自來水近100億立方米，甚至高于南水北調(diào)中線的輸水量。
三
種種無形浪費(fèi)更值得關(guān)注。“拉鏈工程”、“胡子工程”輪番登場。一些人出于“形象”與“政績”的需要,大肆圈占農(nóng)田，盲目擴(kuò)大城區(qū),搞大廣場、主題公園。一些耗資巨大的項目，開工之日往往就是閉門之時。
浪費(fèi)還助長了不良的社會風(fēng)氣，侵蝕了民族的肌體。
四
建設(shè)節(jié)約型社會，我們別無選擇。我國現(xiàn)在的耕地人均占有量只有世界平均水平的1/2，淡水是世界平均水平的1/6。我國有11個省市的100余座縣級以上城市供水短缺，其中嚴(yán)重缺水城市占56％。我國的森林覆蓋率排位滯后，僅居世界第130位。
能源緊張成了制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個瓶頸。我們對世界能源的依存度越來越高，比如石油已經(jīng)達(dá)到1/3，鐵礦石達(dá)到1/2。
五
我們有幸生活在這樣一個蔚藍(lán)色的星球上，青山綠水，鳥語花香。上蒼賜給了我們豐富的資源。但大自然不是取之不盡、用之不竭的。
發(fā)展是硬道理。但以犧牲環(huán)境浪費(fèi)資源為代價的粗放式發(fā)展，以拍腦袋為標(biāo)志的亂發(fā)展就是沒道理！
發(fā)展必須是全面的，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多層面。我們追求的GDP應(yīng)該是綠色GDP，產(chǎn)值里面要減去環(huán)境成本和人類健康成本。
發(fā)展必須是協(xié)調(diào)的。我們要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。
發(fā)展必須是可持續(xù)的。我們要滿足人類的需要，也要維護(hù)自然界的平衡；要注意人類當(dāng)前的利益，也要注意人類未來的利益。
發(fā)展必須堅持以人為本。發(fā)展的成果要惠及全體人民，惠及子孫后代。
六
“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”人類社會的演進(jìn)史，也是一部勤勞節(jié)儉與奢侈浪費(fèi)不斷交鋒、斗爭的歷史。
翻檢史籍，崇儉和節(jié)用早就是先秦各學(xué)派較普遍的主張�！渡袝氛f：“惟日孜孜，無敢逸豫�！薄吨芤住诽岢觥皟�德辟難”之說，《墨子》有“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。
在北歐富國芬蘭，老房子的房頂一般都是黑色的，其目的就是為了吸熱保暖。而房屋的窗戶都有三層玻璃，以減少熱量損失。
日本人煮蛋是用一個長寬高各4厘米的特制容器，放進(jìn)雞蛋，加水50毫升，點(diǎn)火后1分鐘把水煮開，3分鐘后熄火，再利用余熱3分鐘把雞蛋煮熟，整個過程耗時7分鐘。如此可節(jié)水4/5,節(jié)省燃料近2/3，效率卻提高近1倍。
七
倡導(dǎo)節(jié)儉不是不愛生活，而是用更理性的態(tài)度去享受生活。節(jié)約型社會的含義，一是杜絕浪費(fèi)；二是在生產(chǎn)消費(fèi)過程中，用盡可能少的資源、能源創(chuàng)造相同的、甚至更多的財富。一個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會和諧的國家，也必定是一個十分注重節(jié)儉的國家。
正如讀者在參與湖北日報的“大討論”中談到的，建設(shè)節(jié)約型社會，需要黨政機(jī)關(guān)作出表率作用，需要從一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)做起，需要把節(jié)約當(dāng)成一種美麗的生活態(tài)度。然而，一個完全的節(jié)約型社會的生成和養(yǎng)育，不可能一蹴而就，它是一個恒久曲折的過程。就像萬物生長需要陽光雨露一樣，建設(shè)節(jié)約型社會也需要優(yōu)良的環(huán)境。
八
前些年有富豪在京城酒店砸洋酒斗富的鬧劇，不久前在重慶的啤酒節(jié)上，又上演了萬人潑啤酒的狂歡。在這些人看來：我付了錢并且不違法，你管不著。
這是一種不健康的社會文化心理的折射。不錯，現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活水平提高了，消費(fèi)觀念發(fā)生了較大變化。但這不能成為奢侈浪費(fèi)的理由。
享樂主義、消費(fèi)主義的價值觀眼下頗有市場：越是大手大腳花錢，就越是有身份，有派頭；相反，如果精打細(xì)算，就是小氣，沒出息。
還有人認(rèn)為，反正是公家的東西，節(jié)不節(jié)約與我何干？
我們亟須在道德層面上重建一種現(xiàn)代節(jié)約型文化。
我們要通過各種形式的、永不停歇的教育，把節(jié)約的理念融進(jìn)每個人的心靈和血液，鐫刻在民族的文化基因圖譜上。
如此，人們就會對各種資源產(chǎn)生一種深深的敬畏。在浪費(fèi)資源時就會油然而生一種沉重的負(fù)罪感，心靈總是不得安寧。自覺把儉樸的生活方式看作是非常值得追求的一種人生境界。
九
建設(shè)節(jié)約型社會，剛性的制度設(shè)計與安排同樣不可或缺。
我們要通過制定一系列經(jīng)濟(jì)政策，切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式。過去那種“高投入、高消耗、高排放、低效率”的粗放經(jīng)濟(jì)增長模式，顯然與建設(shè)節(jié)約型社會的要求大相徑庭。
我們的需求結(jié)構(gòu)要由主要依靠投資和出口拉動增長向消費(fèi)和投資、內(nèi)需和外需共同拉動增長轉(zhuǎn)變；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要實(shí)現(xiàn)由主要依靠工業(yè)帶動增長向工業(yè)、服務(wù)業(yè)和農(nóng)業(yè)共同帶動增長轉(zhuǎn)變；要素資源投入要實(shí)現(xiàn)由主要依靠資金和自然資源支撐向更多地依靠人力資本、技術(shù)進(jìn)步支撐轉(zhuǎn)變；資源利用方式要實(shí)現(xiàn)由“資源產(chǎn)品廢棄物”的單向式直線過程，向“資源產(chǎn)品廢棄物再生資源”的反饋式循環(huán)過程的轉(zhuǎn)變。
我們要著力推動行政管理體制創(chuàng)新的進(jìn)程，降低行政成本，提高行政效率。
從某種意義上講，科學(xué)決策、民主決策就是最大的節(jié)約。
我們要不斷完善干部選拔任用條例，讓“官本位”失去市場，讓形式主義徹底遁跡。我們必須樹立起與建設(shè)節(jié)約型社會相適應(yīng)的新型法律法規(guī)。法律既要強(qiáng)調(diào)個人的自由與權(quán)利，還應(yīng)當(dāng)注重公民的責(zé)任和義務(wù)；既要追求當(dāng)代人的幸福，還應(yīng)當(dāng)顧及后代人的福祉；既要著眼于當(dāng)下人與人之間的平等，還應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)代人與后代人之間的平等。要用法律的強(qiáng)制力將人類對環(huán)境資源的開發(fā)利用限制在其承載力以內(nèi)，限制和禁止人類采取耗竭資源、破壞生態(tài)、污染環(huán)境的手段創(chuàng)造自身的幸福生活。
面對各種浪費(fèi)，我們常常因法律的空白而束手無策。因此必須加大制訂新法和變革現(xiàn)行的相關(guān)法律制度的步伐，為建設(shè)節(jié)約型社會提供堅強(qiáng)的保障。
我們必須通過立法與制度設(shè)計來保障、激勵、促進(jìn)、推動循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的建立與發(fā)展，加大、強(qiáng)化企業(yè)的節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的社會責(zé)任，促進(jìn)企業(yè)以與自然保持和諧的方式開展經(jīng)營、創(chuàng)造財富。要通過激勵和懲罰機(jī)制，在全體國民中倡導(dǎo)健康、綠色的消費(fèi)方式。節(jié)約是美麗的。讓我們行動起來！
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